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“击败”台积电 大陆芯片代工厂拿下华为海思大单

admin 日本一本au道电影在线 2020-02-13 491 0

  而徐悲鸿有关艺术的社会教化作用谈及并不多,他对艺术的社会功用的理解,也仅限于“成教化,助人伦”一类的传统说法,和希望通过艺术的发展来提高国家民族在国际上的地位的林风眠相比,他还没有清楚地认识到艺术和生活的关系。徐悲鸿所不满更多在于中国传统绘画自身,所以他把目光聚焦在改造中国传统绘画的使命中。

  对于中国艺术的现状,他在《复兴中国艺术运动》一文中指出:“检讨吾人目前艺术之现状,真是惨不可言。”对此现状他表现出深深的忧虑,说道:“若此时再不振奋,起而师法造化寻求真理则中国不亡,而艺术必亡。艺术若亡,则文化顿黯无光采。起而代之者,将为吾敌国之日本人在世界上代表东方艺术! 诸位想想,倘不幸果如此,我们将何颜面以对祖宗。”基于此,他把复兴艺术的重任当成自己的责任,“我给自己提出的任务就是恢复中国的传统,并创造新的、现代题材的作品”,这是徐悲鸿改革中国画所要达到的最终目标。

  彭青龙:我一直倡导中文和外语两界的学者联手,从比较文学的角度撰写文章,在西方或者其他国家的主流学术杂志上发表。比如,对贾平凹的小说和日本、德国、美国作家进行比较研究、平行研究。

  如何做到 “既是民族的也是世界的”

  彭青龙: “民族的也就是世界的”是个老话题,事实上历久弥新很难。我个人倾向于用世界的共通性或者是共同性来表达世界各国都认可的共性,这里有地方性、民族性、世界共通性的问题;作家创作的时候,是否都要考虑这三个维度,或者只考虑前面两个维度?

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