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admin 日本六九视频 2020-02-27 151 0
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  也有说法称,最初“吴服”指的是历史上从三国时期吴国传入日本的织物。而“吴服”还有两种意思,一个是和服用的织物的总称,另一个是为了与“太物(粗浅织物)”区分,表示绢织物。

  据史料记载,雄略天皇曾命阿知使主经高句丽至吴地,求得兄媛、弟媛、吴织、穴织四织工至日本。

  “一般‘吴服’指日本人在中国吴地一带学到的中国服装样式。一部分是汉人移民日本带过去的,一部分是日本专门到中国来学的。慢慢在日本有了专门的名称,叫做吴服。”学者龚鹏程分析。

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  北大历史系教授高毅从历史的视角梳理了“全球史观”产生的渊源:从18世纪欧洲对中国文化的崇尚,到19世纪欧洲工业革命的完成从而产生“欧洲中心论”,再到20世纪60年代以后对“欧洲中心论”的否定,进而开启了全球史观的路径。在这种历史趋势下,斯塔夫里阿诺斯在书中并没有明确指出将来的世界要向哪里走去,但是通过他的描述,给读者展示了一些可能性——这些可能性是有关“大同世界”的可能性。“大同世界”这样的概念即便在今天听来也仍像乌托邦式的存在,但他认为,如果“大同世界”是乌托邦,那也是大家该为之奋斗的乌托邦,这正是《全球通史》在今天给予我们的力量感。

  北大历史系教授徐健则认为,《全球通史》出版的重要性在于把历史学从庙宇和殿堂推向了民间和草根,让一代代学生,不仅是历史学专业的,甚至非历史学专业的,都能对历史有重新的思考和认知。这也是历史家、历史学工作者使命担当的表现。此后,“全球史观”这一流派形成一股浩浩荡荡的潮流,一大批历史学家紧随其后,创造出更多闻名于世的著作。《全球通史》正是起着这种承前启后的作用。

  嘉宾们一致认为,历史学家无法跳出关照现实的使命,正如《全球通史》所要尝试做出的努力。作为一部理解人类历史过往、现在与未来的经典著作,《全球通史》流露出的时代感与现实感时刻提醒我们认清所生活的现实世界与历史的内在联系,从而使我们的思想能够跨越时空的限制,看到历史的传承性。今天面临的很多问题,都可以从历史中找到根源。在叙述历史上的重大变故时,作者往往会联系当今形势,理清当今世界的来龙去脉。

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